MAGNUS HIRSCHFIELD. REPRESENTACIÓN DEL ACTIVISMO GAY

Sexólogo alemán (1868-1935). Trabaja en dos campos que hoy se consideran incompatibles: la ciencia y el activismo político. Se trata de una personalidad fascinante que se halla en la cabeza de la delimitación de la homosexualidad moderna.

Hirschifield fue judío, homosexual y amante del travestismo. El fue el que en su libro “Travestis: La impulsión erótica al vestido cruzado” publicado en 1910 acuñó la palabra “travestido”.

Esto hizo de que detrás de sus acciones siempre se vieran motivaciones demasiado subjetivas, lo que le ganó la frecuente descalificación de sus contemporáneos. La homofobia del argumento es exasperante: es como decir que las mujeres no tienen derecho a ser feministas por que les falta objetividad al respecto.

A finales del siglo XIX encontramos en Alemania un ambiente de oposición al párrafo 175 del Código Penal, que castigaba los actos homosexuales entre hombre con penas de prisión ( nada se decía de las mujeres, lo cual en parte explica la tardía aparició un de activismo específicamente lesbiano).

Hirschifield realizó la carrera de medicina y pronto se interesó por los problemas sexuales. El trabajo de sexólogos como Ulrichs y Kraff-Ebbing había preparado el camino para una discusión científica de las identidades sexuales; en concreto, Hirschfield se basa en la obra del primero que describe al homosexual ( al que denomina uranista) a partir de la inversión.

Pero es el caso de Wilde lo que mueve a Hirschifield a dedicar su vida al tema de la homosexualidad, lo cual muestra el impulso fundamentalmente social que mueve a este autor. El segundo factor determinante en la carrera como activista de Hirschfield es el suicidio de un paciente, un militar homosexual que le escribe una larga carta en la que le dice que no puede soportar la presión y que no puede seguir viviendo si no es capaz de cambiar su orientación sexual. A partir de este momento dedica todo sus esfuerzos a la reforma legal.

En 1987 funda el Comité Científico- Humanitario, una de cuyas primeras funciones fue enviar una petición al Reichstag, firmada por personalidades intelectuales del calibre de Heinrich y Thomas Mann, el poeta Reiner Maria Rilke y el dramaturgo Gerhardt Hauptmann, para la desaparición de la infame cláusula. Al mismo tiempo funda la primera publicación periódica de estudios sobre la homosexualidad.

Parte de su labor consiste en difundir la presencia homosexual en la sociedad para lo cual realiza encuestas y sondeos ( que le llevan a concluir que el 5% de los hombres son homosexuales o bisexuales) y participa activamente en varios foros públicos: fue testigo en el caso Eulenburg en calidad de “experto”. Pero es precisamente a raiz de su aparición en juicio que su suerte empieza a cambiar; personalidades prominentes que habían proporcionado fondos para sus campañas no quieren verse asociado a un hombre cuya reputación es vulnerable. Hay que decir que la mayor presencia homosexual había venido acompañada por un miedo a la delación, a ser descubierto, a ser señalado con el dedo, que no benefició nada al activista.

Pero su personalidad apasionada le llevó a algunas decisiones que si bien hoy se habrían considerado un ejemplo de outing, en la época fueron consideradas erróneas, como el error de publicar el diario del industrial Alfred Krupp (en el que se detallaban deseos y experiencias homosexuales) cuando éste decidió retirarle su apoyo; Hirschfield fue acusado de ser causa directa del suicidio del millonario. La lucha de Hirschfield fracasó en sus objetivos, pero no acertar es el sino de los pioneros, y al menos sacó a la luz la homosexualidad y contribuyó al debate. La llegada de los nazis al poder acabaría con su carrera y destruyeron su instituto y todo lo que contenía. En 1933 se estableció en Francia, donde pasó sus últimos años.

Bibliografía.

Alberto Mira “Para Entendernos”

JUDY GARLAND. REPRESENTACIÓN DEL DIVISMO GAY

Judy Garland (1929-1969)

Nacida como Frances Ethel Gumm, era una actriz y cantante de Estados Unidos, considerada como una de las mejores cantantes de musicales de la historia del cine. Uno de sus maridos fue el director de cine Vicente Minnelli, con el que tuvo una hija, la también actriz y cantante Liza Minnelli de la que hablaremos en otro artículo. Murió por una sobredosis de barbitúricos cuando contaba con 47 años de edad.

Es difícil hacerse la idea de la importancia de Judy Garland para el mundo homosexual. Hoy día seguro que más de uno se preguntará que como una antigualla como ella podía serlo. Pero no tenia ni tiene nada que envidiar, ni mucho menos, a cualquier de las representantes gay que hoy consideramos divas.

En los años sesenta, la conexión entres Judy Garland y los homosexuales se daba por obvia. En los Diarios de Joe Orton se sugiere que a los homosexuales “de verdad” se les reconocía por tener un disco de ella.

La coincidencia entre los disturbios de Stonewall y el funeral de la diva tuvo una gran rendimiento simbólico: se habló del final de la era del armario, representada por Judy, y el principio de la era gay, política, de autoafirmación; llegaba el marica macho.

Fue una actriz americana considerada por muchos como una de las mejores actrices / cantantes de la Época Dorada de Hollywood en los musicales. La voz de la Garland ( a todas las divas si os fijais le ponemos el artículo delante, como la Callas) poseía un vibrato natural, el cual era capaz de mantener en un bajo tono de voz. Los efectos que proyectaba le permitían transmitir gran emoción al interpretar una canción.

La Garland sólo se ponía horrores y exhibió sus meteduras de pata como si fuesen heridas dignas de lástima. Y en prime time para más inri.
Creció en una familia consagrada al espectáculo ya que sus padres, Frank Gumm y Ethel Milne, y sus hermanos se dedicaban al teatro musical, en particular al mundo del vodevil . Se puede decir que la actriz comenzó a andar encima de un escenario a los tres años ya que aparecía en las funciones de sus familiares.

Poco después y cuando todavía era una niña, su madre la impulsó a crear junto con sus hermanas el conjunto femenino llamado “The Gumm Sisters Kiddie Act”. Fue en esta etapa cuando la pequeña Frances cambió su nombre por el de Judy Garland, bajo sugerencia del productor y actor George Jessel. A mediados de los años 30, y con el trío ya disuelto, Judy se dirigió con su madre a Hollywood para participar en varias pruebas cinematográficas que demostraron el elevado talento vocal de la gran intérprete. Y, a los 13 años, consiguió firmar un contrato con los estudios Metro Goldwyn Mayer (MGM), lugar en donde brillaría en imprescindibles títulos como “Pigskin Parade” (1936) y “Andrés Harvey de enamora” (1938).

Después de varios roles secundarios, a los 16 años consiguió el papel de Dorothy en la hoy mundialmente famosa película “El Mago de Oz” (1939), y desde ese entonces, es asociada con la canción “Over the Rainbow”. Esta actuación le valió un Oscar especial a la mejor actriz juvenil. Luego del éxito de “El Mago de Oz”, Garland se convirtió en una de las actrices más cotizadas de MGM.

Para continuar con el ritmo frenético de filmar una película después de la otra, Garland y un grupo de sus amigos actores, entre ellos Mickey Rooney, comenzaron a tomar anfetaminas y barbitúricos antes de dormir. Para Garland, esta constante dosis de drogas la llevaría a la drogadicción y a una lucha de por vida. Sus apariciones bajo la influencia de píldoras y con una pinta como acabada de salir de la lavadora hicieron historia.

La apariencia física de Garland era juzgada como inaceptable por MGM, y en muchas ocasiones se sentía poco atractiva. No poseía la clase de belleza que poseían sus compañeras, y esto le causaba gran ansiedad. Por lo tanto, Judy se sometió a grandes transformaciones durante su carrera. En 1944, MGM le dio a Garland una nueva maquilladora, Dorothy Ponedel. Ella cambió la apariencia de muchas formas, desde cambiar la forma de sus cejas hasta modificar la línea del pelo y la forma de sus labios. A Judy le agradaron tanto los resultados que siguió trabajando con Dorothy a través de todo su contrato con MGM.
En Septiembre de 1945 se casó con el director de películas Vincente Minnelli, y en 1946 dio a luz a su hija Liza. Poco tiempo después, el frustrante horario de trabajo empezó a afectar a Garland, lo que causó que faltara a varios días en los rodajes sus películas. En 1947, mientras filmaba “El Pirata”, Garland tuvo una crisis nerviosa. Luego, se hizo muy notorios los problemas emocionales que sufría Garland, lo que llevaron a que perdiera su contrato con MGM. Dos meses después, intentó suicidarse. Su inestabilidad emocional se reflejaba también en otros aspectos de su existencia. Judy como víctima del despótico sistema de la Metro, Judy a la que casaron con el homosexual Vicent Minnelli, Judy que nunca fue convencionalmente hermosa, Judy siempre levantándose tras la caida, Judy que vuelve entre los muertos. Judy que experimentó sexualmente con hombre, mujeres (se habla de romances con Dietrich y Piaf) y peluqueros (en el asiento trasero de un coche).

Judy la madre de Liza, a la que destrozó emocionalmente, de la que las malas lenguas no quisieron creer que era hija de su padre hasta que su parecido físico lo hacía innegable.

La vulnerabilidad que ya muestra en El Mago de Oz se puso a prueba en una carrera que fue mas breve de lo que parece. El hecho es que a los treinta y cuatro años ya se presentaba a ella misma como una vieja gloria y cantaba canciones de supervivencia.

El mejor momento del “factor Garland” fue el concierto en el Carnegie Hall el 23 de abril de 1961. Cualquier canción de aquella primera noche fue una afirmación de vida, una sublime interpretación: desde el explosivo “Come rain or come shine”, de Arlen y Mercer, hasta el íntimo y confesional “If love were all” de Coward, pasando por la carga emotiva de “The man that Got Away”, el puro goce de “Almost like Being in Love”, sin olvidar un nuevo “Over the Rainbow”. Fue una auténtica convención de protogays estadounidenses, algo que hoy en día sólo consigue Madonna.

Los gays se reconocían en ella: una mujer que lo tenía todo en contra y que aún era capaz de proyectar aquella voz tan potente, cantar como modo de supervivencia.

Cuando una amable anciana le pidió en un concierto que cantara “Sobre el Arcoiris” la Garland le respondió: “Ande, señora, que estoy de los arco iris que me salen por el culo”. Genio y figura.

La filmografía completa de la actriz la podéis ver en el siguiente link : http://spanish.imdb.com/name/nm0000023/

Bibliografía.
Alberto Mira. “Para entendernos”. Ediciones La Tempestad.

MENTALIDADES ADVERSAS

Queridos amigos, hoy cedo mi blog a un amigo que tenía mucho interés en responder a Nuria la del Mollete. La homofoba ceutí.

Estimada criaturilla de mis entretelas,
Recuerdo al mejor amigo de mi padre cuando de pequeño íbamos a la playa las dos familias juntas. A ese hombre le encantaban las mujeres guapas, no cualquier mujer. Recuerdo que una vez me quedé estupefacto, y eso que era pequeño, al oír la expresión: hay mujeres que no tienen dignidad cuando se ponen bikinis y les llegan las tetas al ombligo, deberían coger sus maridos y taparles de arriba abajo con blancas sábanas. Él pensaba que una mujer que no tuviese un cuerpo diez no era quién para manifestarlo en bikini delante de niños, jubilados, etc. hiriendo su sensibilidad. Este amigo de mi padre, no era un retrógrado ni un facha, sino una persona que no está bien de la cabeza, y por supuesto de lo más intolerante que se pudiera encontrar.
A mis amigos les digo loca, mariconcilla del chocho, pelón, gusy-luz, en fin, adjetivos por doquier. A mis amigos. Sólo a mis amigos. Tengo amigos fachas. Y se los digo. ¿Por qué? Porque ellos, después de tanta amistad, me han dado el derecho de ponerles adjetivos varios. A mí también me los ponen. Cabrón (de cabra), mamón (de mamar), puta (de prostituta), gay (de good as you), homosexual (de relación sexual entre mismo sexo), etc. Ya sabe lo que significa gay, que soy igual que tú. Homófobo es aquel que siente fobia por los homosexuales (es que homosexualfobo queda un poco raro, ¿no crees listilla?. Y homosexual significa que mantiene relaciones sexuales sólo con personas de su mismo sexo). Me puedes llamar gay, homosexual, sarasa, mariconcillo, etc., si yo te permito que me llames así. Tengo un nombre, apellidos, mente muy brillante, con capacidad de meditar y de reflexionar al mismo tiempo (como tú dices que eres en tu escrito). Tengo un gran trabajo. Gracias a él puedo seguir estudiando. Siempre estoy estudiando. Estudio idiomas. También hago muchos cursos sobre diversos temas: política, ciencias biológicas, derecho fiscal, etc. Soy ingeniero. Soy funcionario de carrera. Doy clases en un instituto de educación secundaria, en el ciclo de administración de sistemas informáticos. ¿Por qué cuento todo esto? Porque soy, y soy mucho. ¿Y sabes qué?, no tengo que ir insultando a nadie para ganarme el pan de cada día (¡qué triste debe ser eso!). Mi exquisita formación me permite ir con la cabeza muy levantada. Me enseñaron a respetar. Enseño día a día a respetar.
Un alumno de bachillerato, hace unos días me contaba que odiaba a los ricos, que eran prepotentes y viciosos. Que en el futuro estudiaría para ser policía para ir a por ellos y quitar del medio al máximo número posible. El chico tenía 17 años.
Chavales de quince, dieciséis años discutían en el patio el otro día: las chicas feas deberían eliminarlas del planeta, porque una fea tenía más posibilidad de tener hijas feas que una guapa. Deberían ser todas guapas. ¡!Qué asco ver dos feos comiéndose la boca!!
O dos gordos!!. O dos viejos!!. Sólo pueden besarse los chicos jóvenes por la calle, que son los verdaderamente inconscientes y no tienen el suficiente respeto aún hacia los demás.
En el patio, las parejitas que tienen ganas de sentir cosillas se esconden en la esquina, y los niños y niñas más revoltosos están dándose patadas unos a los otros en el centro del patio, donde todos son vistos por todos los demás. La manifestación de la lucha está mejor vista que la del amor decía la empollona de segundo de bachillerato B.
¿Todas estas palabras parecen normales? Las voy a poner en mi voz “intencionadamente”. Los viejos no tienen derecho a besarse en público porque ya se les pasó el arroz, y la verdad, esas carnes arrugadas rozándose entre sí, un poco de asco sí que da (soy joven luego no me incluyo). Igual podríamos decir de los gordos sebosos. Qué asco, esas grasas acumuladas de años. Dios, lo pienso y me da un asco horrible (no soy gordo, sino todo lo contrario fibroso, guapo, y altamente atractivo). Nada tengo que decir de los minusválidos. Con trozos menos de carne, cómo van a mostrar en público cariños, besos y abrazos con los miembros que le restan (evidentemente, no me falta ningún miembro, todo lo contrario, estoy bien dotado de ellos). En definitiva, hay muchas cosas que me dan asco cuando se juntan y empiezan a expulsar saliva por la boca y rozar los miembros manifestándose día a día. ¿¡Qué pasa con la tostada “mantequillosa” de todas las mañanas!? ¿la vomito?, o, ¿se la resfriego por la cara a cualquiera que no me guste lo que hace porque va en contra de mis deseos?
Si estas palabras que aquí se escriben fueran la realidad de mi pensar, ¿merecería ser lapidado a base de arrojárseme miles de silletazos? Creo que la respuesta es sí.
Nadie tiene derecho de prohibir a nadie que manifieste el amor por alguien o por algo. Prohiban que se manifieste el ir en contra del amor.
Nuria querida. No escribo todo tu nombre para no hacerte publicidad gratuita, que es lo que buscas, todos lo sabemos. Ningún periodista (si eso es que eres) escribe una opinión de esa forma si no es con tal finalidad (tengo muchos amigos periodistas). Las carrozas del orgullo gay son más divertidas como objeto de reivindicación de un derecho no sólo legítimo sino natural que tu escrito de reivindicación heterosexual que tanto presumes que no haces. Así que sólo tengo por respuesta: que te lapiden bonita.

ANALIZANDO LA HOMOFOBIA

En esta ocasión os pongo un ejemplo palpable de homofobia.

Primero os pongo el artículo de opinión de un activista gay de Ecuador ante el asesinato de un

cantante local gay. A continuación le sigue el análisis homofobo de no se quíén. Juzguen ustedes.

Por cierto, el análisis no está firmado, no da la cara, el activista, pese a ser el discriminado, es el que da la cara y se enfrenta ante la injusticia.

LA HOMOFOBIA MATO A TITO DE SALTO

Las 500 o más personas que estábamos en el sepelio del gran cantante Tito del Salto el pasado Lunes en Guayaquil ,incluyendo el “Hollywood criollo” que también hizo su presencia solidaria on su compañero de escenario y bohemia, sabíamos no solo que Tito era” Gay” sino que había sido asesinado por serlo…Pero todos callamos, algunos prefirieron hacer declaraciones sobre su “Don de gente” o su arte incomparable y hasta deploraron sobre la “delincuencia común” que nos asecha…pero nada más.Es que la Homofobia lleva 500 años entre nosotros. traída por la inquisición católica española y el silencio con olor a cobardía, es más cómodo y conveniente.La Homofobia en nuestra sociedad se nutre y se sostiene cuando ,el sacerdote de nuestra parroquia habla de la Homosexualidad como perversión y castigo divino, los profesores desorientan con su ignorancia sexual, la policía se mofa y atropella ,la vecina se escandaliza y señala, los periódicos amarillistas venden el morbo y glorifican a los asesinos de “locas”. Entonces para un joven bisexual traumado que intenta reivindicar y “limpiar” su impulso o su acción sexual ,solo es cuestión de empujar el cuchillo, una y otra vez…y as¿ se venga ¿l y “purifica” a la sociedad que le enseña a ser homofóbico.Tito sabia en que terreno pisaba y tentó a los “demonios”, y se le durmió el diablo…para nunca despertarCon el agravante de que la Homofobia es un asesino en serie que viene matando sanguinariamente en nuestro país y desde hace varios a¿os a Homosexuales, muchos de ellos ilustres en sus profesiones. Mi pregunta es : ¿Cuántos mas deben morir, para que se percaten que se está matando una parte de nosotros mismos?. Porque nosotros somos, el vecino, el dentista, el panadero, el banquero o el periodista…y siempre estaremos ah¿.Creo que en la lápida de Tito del Salto debería estar la inscripción: “CULPESE A TODOS POR MI MUERTE…INCLUYENDOME A MI”.Oscar Ugarte

ANALISIS DEL ARTÍCULO POR ANÓNIMO

Análisis del artículo “La homofobia mató a Tito del Salto” escrito por Oscar Ugarte en la sección A calzón quitado - El Vampiro Tailandés.“Las 500 o más personas que estábamos en el sepelio del gran cantante Tito del Salto el pasado Lunes en Guayaquil ,incluyendo el “Hollywood criollo” que también hizo su presencia solidaria con su compañero de escenario y bohemia, sabíamos no solo que Tito era” Gay” sino que había sido asesinado por serlo…”LA MISMA CANTALETA DE SIEMPRE: ¡OH NO! ¡LO MATARON SOLO PORQUE ERA GAY! CADA VEZ QUE SE MUERE UN MARICÓN PASAN 3 COSAS:1. DIOS SE RÍE.2. TODOS LOS MARICONES SALEN A DECIR QUE LO MATARON POR GAY.3. A PESAR DE TODOS LOS HOMOSEXUALES EXPERTOS EN LA MATERIA SOBRE LO QUE PASÓ, NADIE DICE QUIÉN LO MATÓ NI SUSTENTAN SU TEORÍA FAVORITA DE ODIO GAY.“Es que la Homofobia lleva 500 años entre nosotros. traída por la inquisición católica española y el silencio con olor a cobardía, es más cómodo y conveniente.”¡EXTRA! ¡EXTRA! ¡LOS SOPLACONDONES DICEN QUE SUS LÁGRIMAS ANALES SON CULPA DE LA IGLESIA! PUTA MADRE, YO SOY ATEO Y ME PARECE MÁS RAZONABLE ASUMIR QUE LA REPULSIÓN HACIA SU ESPECIE PROVIENE DE NUESTRO INSTINTO NATURAL Y DE NUESTRO SENTIDO DE LO CORRECTO E INCORRECTO; PUESTO QUE SABEMOS LO QUE SON, Y, VISTO DESDE EL PUNTO DE VISTA CIENTÍFICO, SE CLASIFICAN COMO UNA ABERRACIÓN O DESVIACIÓN DE LA NATURALEZA.AHORA ÚLTIMO SE HA DESCUBIERTO QUE EXISTE UN DESFACE ANORMAL A NIVEL DE CROMOSOMAS EN LOS HOMOSEXUALES. USTEDES ESTÁN ENFERMOS Y SIN CURA ANTES DE QUE LES CAIGA EL SIDA. INCLUSO DURANTE SU PERIODO PRENATAL.“L a Homofobia en nuestra sociedad se nutre y se sostiene cuando ,el sacerdote de nuestra parroquia habla de la Homosexualidad como perversión y castigo divino, los profesores desorientan con su ignorancia sexual, la policía se mofa y atropella ,la vecina se escandaliza y señala, los periódicos amarillistas venden el morbo y glorifican a los asesinos de “locas”.”YA VEO, LA SOLUCIÓN ES: CALLAR A LOS CURAS, ENDOCTRINAR A LOS PROFESORES PARA QUE EN LUGAR DE DAR SU VERDAD, SE VEAN FORZADOS A AFIRMAR UNA IGUALDAD QUE NO SIENTEN, VOLVER A ENTRENAR A LA POLICÍA DE TAL MANERA QUE SEAN MÁS “SENSIBLES CON EN TEMA DE LOS MARICONES.”PERO ESO SÍ, CON LA VECINA NO SE QUE CHUCHA VAS A HACER PORQUE ELLA NO ESTÁ SUJETA AL ESTADO, ES UNA CIUDADANA COMÚN Y NO SE DEBE A TUS CAUSAS NI INTERESES. SI ELLA QUIERE “SEÑALAR Y ESCANDALIZAR” ESTÁ EN SU PLENO DERECHO Y SEGURAMENTE LO HACE PORQUE LOS MECOS GUSTAN DE DOS COSAS:1. HUEVO2. LLAMAR LA ATENCIÓN.ACERCA DE LOS PERIÓDICOS AMARILLISTAS, SEGURAMENTE ESTÁN VELANDO POR SUS INTERESES EN FORMA DE INCREMENTAR LAS VENTAS, Y, SI LA MUERTE DE “LOCAS” ES LO QUE PIDE EL PÚBLICO, ESO SE LES DARÁ. ¿O ES QUE AHORA LOS PERIÓDICOS SE DEBEN A PROTEGER LA DIGNIDAD DEL SUBGRUPO SOCIAL GAY? ÁNDATE A LA VERGA.


“Entonces para un joven bisexual traumado que intenta reivindicar y “limpiar” su impulso o su acción sexual ,solo es cuestión de empujar el cuchillo, una y otra vez…y así se venga él y “purifica” a la sociedad que le enseñó a ser homofòbico.”SI BIEN ES CIERTO QUE LOS CURAS CONDENAN A LOS HOMOSEXUALES, DEBES PENSAR QUE ESTOS SON MÁS DUROS AÚN CON EL ACTO DE ASESINAR. NO PORQUE UN PROFESOR ME DIGA QUE NO HAY NADA PEOR QUE UNA LOCA, VOY YO A COMENZAR A UNA OLA DE MUERTE CON ARMA BLANCA. ESTÁS LOCO UGARTE, NADIE MATA PORQUE SE LO DICE LA SOCIEDAD, ESO ES UNA DECISIÓN PERSONAL, Y COMO TAL DEBE SER CASTIGADA Y ATRIBUIDA SOLO A LA PERSONA O PERSONAS CULPABLES.NO HAY CONSPIRACIÓN AQUÍ. NO EXISTE UNA SOCIEDAD DE LA HOMOFOBIA; EXISTEN HOMOSEXUALES, QUE POR SER MINORÍA Y AL MEJOR ESTILO DE LAS MUJERES, GUSTAN DE HACERSE LAS VÍCTIMAS. ESO SÍ EXISTE.“Tito sabia en que terreno pisaba y tentó a los “demonios”, y se le durmió el diablo…para nunca despertar”¡GOOJIRA… GOOJIRA! ¡TETSUO! ¡TETSUO! ¡MORTAL KOMBAT! ¡KANO!“Con el agravante de que la Homofobia es un asesino en serie que viene matando sanguinariamente en nuestro país y desde hace varios años a Homosexuales, muchos de ellos ilustres en sus profesiones. Mi pregunta es : ¿Cuántos mas deben morir, para que se percaten que se está matando una parte de nosotros mismos?. Porque nosotros somos, el vecino, el dentista, el panadero, el banquero o el periodista…y siempre estaremos ahí.”NO DEBEN MORIR. DEBEN SEGUIR EL TRATAMIENTO SUGERIDO POR DANNY “EL COLORADO” POTTER. ES UN PROCESO DE CAPACITACIÓN EN HACER SILENCIO.Creo que en la lápida de Tito del Salto debería estar la inscripción: “CULPESE A TODOS POR MI MUERTE…INCLUYENDOME A MI”.SI LE AÑADES: “POR MARICÓN” SE CONVIERTE EN DOBLE SENTIDO. MIRA:“CULPESE A TODOS POR MI MUERTE…INCLUYENDOME A MI, POR MARICÓN.”PORQUE SI TE ENTIENDO BIEN, EL AYUDÓ A CAUSAR SU MUERTE POR ANDAR METIDO EN EL CLOSET EN LUGAR DE SER FRONTAL CON SU HOMOSEXUALISMO. TITO DEL SALTO FUE MARICÓN CON SU PROPIA MARICONADA, EN LUGAR DE SER FRONTAL COMO VARÓN.

NOTA URGENTE (y IV)

Después de toda una semana de acontecimientos, el sábado tuvo lugar la besada convocada delante del bar JH en la calle Feria número 50.

Todo tras conocerse el viernes la absolución del dueño del bar por parte de su señoría, que, evidentemente, no entendia, a la luz de los resultados. El razonamiento, que la denuncia era por amenazas y no por echarlos por ser homosexuales. Al final, el juez no juzgó la homofobia. Seguramente un caso de homofobia judicial (presuntamente, que solo faltaba que me homoencarcelen por dar mi opinión).

El éxito de la besada fue patente y el apoyo del barrio también. Siempre nos parece poca las personas de la comunidad que acuden a este tipo de actos a dar la cara pero, ya se sabe, no todos están dispuestos ni preparados para hacerlo.

Después nos quejamos que se tengan que ambientar con otro tipo de alicientes las reivindicaciones de tipología política para el colectivo gay.

Con este acto se cierra el capítulo de protesta por el maltrato a una pareja de homosexuales por el solo hecho de demostrar su cariño y reivindicar sus derechos como cualquier otro ciudadano. Pero que cerremos el capítulo en este aspecto no quiere decir que lo olvidemos. Lo mantendremos dentro de nuestra memoria histórica dentro del colectivo para que no olvidar lo que tenemos, lo que nos falta, lo que costó obtenerlo y lo fácil que es perderlo.

Y preguntas en el aire. ¿Qué sentido tiene que colega no apoyase la besada y hiciera una contrapesada el mismo día por la mañana? ¿Somos tantos como para permitirnos la desunión en el colectivo? ¿tantos intereses políticos y económicos nos circundan? ¿tan importante era supermodelo 2006? ¿tendremos que montar botellonas, cuartos oscuros, chulazos en la próxima manifestación o reivindicación?

Pepita Grillo sigue mirando hacía adelante y en los próximos días iniciará otras secciones del blog en el que, de forma alternativa, para no aburriros, presentará fichas de personajes gays o con influencia en la comunidad a lo largo de la historia. Unas destacarán por su faceta artística, otras por la política, etc. Igualmente, está saga de nota urgente se verá seguida de notas de alarma ante la homofobia siempre que se de hechos homofobicos en el pais.

Espero que os guste.

En otro orden de cosas, Pepita Grillo estrena fotolog. Dado que en las últimas semanas y ante mensajes agresivos anónimos se están cerrando los fotolog a fotologeros, lo mejor es convertirse en una mas para poder seguir en contacto interactivo con vosotros.

Como siempre, y con cariño, recibid un enorme beso de Pepita Grillo.


APARTADO DE CONSIDERACIONES, RECONOCIMIENTO Y AGRADECIMIENTOS.


Especiales consideraciones a Fran y Javi por dar la cara y denunciar en su nombre y en el de todos.

Especial reconocimiento a la Asociación DEFRENTE por arropar a la pareja.

Especial agradecimiento a Gato Nocturno por su interés en la organización de la besada y su buen hacer y cariño a la comunidad.

Especial agradecimiento a Gio por estar donde quiso y debía estar, por su conciencia comunitaria.

Especial agradecimiento a Andrea por su atrevimiento y por ser la única representante del sector transexual de la comunidad.

Especial agradecimiento a las Tamarguillo por su desenfado y libertad.

Especial agradecimiento a las dos lesbianas que dieron la cara en la besada ante la timidez pseudoarmarizada de los homosexuales. Definitivamente, tienen cojones.

Mi aprecio a todos los que participaron en la besada y mi ORGULLO por formar parte de vuestra comunidad gay y por formar conjuntamente un colectivo activo.

No podía cerrar estas anotaciones por mi animo para próximas citas a todos los que apoyaron y no pudieron ir, a los que dijeron y prometieron ir y no fueron, a los que incitaron a ir y no aparecieron, a los que no hicieron nada de eso y a los que activamente se negaron a ir y prodigaron su opinión contraria al acto.

NOTA URGENTE III (BESADA)

En fechas como estas, concretamente el 23 de octubre, pero de 1986, Arantxa Serrano, de 23 años, y Esther Olassolo, de 21 años, fueron detenidas por la policía por darse un beso en la puerta del sol, delante del edificio de la Comunidad Autonoma de Madrid. Estuvieron detenidas dos días sin recibir explicación coherente sobre la causa de la detención.

Cursaron denuncia contra la policía por malos tratos, detención ilegal y homofobia, el fiscal les acusa, a su vez, de insultos, amenazas y malos tratos a los policías nacionales que le detuvieron.

Se aplicó el artículo 431 del Código Penal por "escándalo público".

Se produce una amplia y sólida respuesta social liderada por los grupos de lesbianas feministas organizada en todo el Estado. Este hecho aparentemente "anecdótico" rebasó la denuncia legal y social y se convirtió en una manifestación orgullosa y visible del lesbianismo, de la cual se harían eco por primera vez todos los medios de comunicación.

La vista se produce tres años después, el 30 de mayo de 1989, con la sala repleta de público, en su mayor parte perteneciente al movimiento feminista y lesbiano. El fiscal rebajó las calificaciones iniciales por delitos de insultos y amenazas, y limitó definitivamente su acusación a faltas de desacato, amenazas leves y malos tratos de palabra, por lo que solicitó multas de 6.000 pesetas para cada procesada. Mientras los abogados de las procesadas pedían la absolución, todavía estaba pendiente las denuncias que cursaron sus defendidas como víctimas principales de la actuación policial. El proceso judicial se alargará hasta finales de los años noventa con la condena de los dos policías y la libre absolución de Arantxa y Esther.

"El beso" o "La Besada" es, desde entonces, el rito que marca la existencia visible, orgullosa y ruidosa de las lesbianas del Estado español contra una moral dominante, hipócrita y constreñidora, y contra una institución lesbofóbica y heterosexista. Es el rito que se proclama cada 28 de junio (Día del Orgullo y la liberación de Gays, Lesbianas y Transexuales) cuando al final de la manifestación, en la Puerta del Sol, lesbianas, gays, transexuales, queer o no, se besan frente a la mirada obscena de cámaras y mirones; y les recuerdan que son muchas y muchos los que ya no sólo no tienen miedo de los que son sino que además están encantadas/os de serlo, aparentarlo y mostrarlo.

De la Obra de Alberto Mira "Para Entendernos".

Este es el origen de la besada que, como todo, tiene antecedentes e historia que hemos de conocer y a la que hemos de hacer gala.

Entre los últimos acontecimientos el apoyo a la pareja del Ayuntamiento de Sevilla a través de su area de consumo, de multitud de amigos, conocidos, desconocidos, de sevilla y de toda España.

El próximo sábado día 28 de octubre, a las 7 de la tarde, tendrá lugar una besada delante del bar JH en el número 50 de la calle Feria de Sevilla. Será en protesta por los hechos acaecidos el sabado anterior con la expulsión de dos chicos por su orientación sexual.

Con estos hechos podemos vislumbrar lo frágiles que pueden llegar a ser los derechos conseguidos. Hay que estar en esa concentración para apuntalarlos. No permitas que se te escapen los derechos. El camino de tus antepasados en orientación sexual ha sido duro y tu lo disfrutas. Ahora te toca a tí asegurarlos y mejorarlos para que las siguientes generaciones lo disfruten y conserven.

Por tí y por todos, por la libertad de mostrar nuestro amor.

Ahora le toca a los bares frecuentados por la comunidad el celebrar una fiesta en honor de los chicos y su valentía demostrada en defensa de su honor y derechos y, por ende, el de todos nosotros. A ver quién coge el reto y demuestra que son bares gays de verdad.

STOP A LA HOMOFOBIA, LESBOFOBIA Y TRANSFOBIA .

Os dejo con la suave melodía de Doris Day en LOVE SOMEBODY.

PEPITA GRILLO ORGULLOSA DE LA REACCIÓN DE LA COMUNIDAD.

NOTA URGENTE II

Esta mañana ha tenido lugar el juicio rápido por la denuncia de nuestro amigos homosexuales agredidos verbalmente el sabado en un bar de la calle feria. El dueño del bar interpuso denuncia cruzada acusandolos de lo mismo.

Dicho "señor" declaró no haber esgrimido barra de metal de ningún tipo y que el tenía "amigos homosexuales", escusa que ya hemos escuchado todos como escudo justificante de la homofobia.

El respaldo de la comunidad gay ha sido notable, nuemerosos amigos y conocidos arroparon a la pareja y multitud de periodistas de todos los medios, menos del periódico ABC, que, siguiendo su tónica, no sucede nada en Sevilla salvo las agresiones a las sedes del Partido Popular.

Esto no debe de quedar aquí y la valentía de esta pareja debe contar con el respaldo de la comunidad para lo que propongo desde estas lineas hacer una besada junto al establecimiento, siguiendo la tradición gay reivindicativa iniciada por una pareja de lesbianas en 1986.

No podemos permitir actos como estos y felicito a esta pareja por la valentía mostrada con la denuncia. Protestemos sin violencia pero protestemos.

Pepita Grillo estuvo con ellos y los seguirá haciendo, animando a todos secunden esta actitud.

De nuevo el ORGULLO GAY hay que mostrarlo con hechos.

STOP HOMOFOBIA.

NOTA URGENTE

Ayer sábado, en la calle Feria, tuvo lugar un hecho en nuestra ciudad que no debe de repetirse.

Alrrededor de la nueve y media de la mañana, una pareja de homosexuales, fueron expulsados de un local abierto al público destinado a cafetería-bar, por estar sentados uno junto al otro y en actitud cariñosa. Fueron expulsados de las mesas situadas en la calle donde tomaban cafe por ser homosexuales.

Ante el hecho, la pareja pidió el libro de reclamaciones a lo que reaccionó el dueño del bar, de forma amenazante, con una barra de hierro. Una vez llamada la policía y presente en el bar se le puso la correspondiente denuncia que desencadenará en un juicio rápido mañana lunes.

NUNCA MAS A ESTE TIPO DE HECHOS.

Medios de comunicación, El Correo de Andalucía, El País, TVE, Agencia EFE, la SER, se han hecho eco de la noticia y ha merecido reacciones de Pedro Zerolo, Beatriz Gimenos y asosciaciones de Consumidores y Usuarios.

EN APOYO DE NUESTRO HERMANOS, NUNCA MAS, ACCIÓN YA.

ORGULLO GAY (Y II)

Como decíamos, el 28 de junio es la fecha en que se conmemora el aniversario de la rebelión de STONEWALL de 1.969. En España, la primera manifestación de ORGULLO GAY tuvo lugar en Barcelona en 1.977, tras la feliz pero tardía muerte del dictador Franco y el ocaso de su régimen.

Esta primera manifestación fue denominada “Día del Orgullo Gay” y su convocatoria partía del Front d`Alliberament Gai de Catalunya (FAGC). Esta manifestación fue brutalmente reprimida por los cuerpos y fuerzas de seguridad del Estado, aún introducidos en el paladar franquista y negados a madurar pasando a nuevo escenario político creado por la Democracia. Quedaría todavía años para que dicho progreso tuviese lugar, para esta institución y para las fuerzas armadas.

En 1.978 se convoca en Madrid un acto similar, esta vez convocado por el Frente de Liberación Homosexual de Castilla (FLHOC) produciéndose una de las mayores manifestaciones del ORGULLO GAY hasta la fecha con un número, según los medios de comunicación de la época, cercano a las 7.000 personas. Todo un hito. En este mismo año también se producen manifestaciones el 28 de junio en Barcelona, Bilbao y Sevilla. ¿Para cuando tendremos de nuevo actos de este tipo en nuestra ciudad?

Hasta los años ochenta, el núcleo reivindicativo era la Ley de Peligrosidad Social (LPS) y con gran connotación reivindicativa, política y, sobre todo, antifranquista. La LPS, paradójicamente, sigue siendo uno de los retazos opresivos de la dictadura que tarda más en ser exterminada. Habían adquirido derechos individuales muchos sectores de la sociedad, se respiraba, por fín, libertad, pero los homosexuales seguían siendo tratado como criminales.

A mediados de la década, los movimientos reivindicativos de homosexuales y lesbianas, dejan de estar unidos y empiezan una andadura nueva en que el movimiento gay se verá disminuido. Los 28-J se celebran pero secundado por tan sólo unos cientos de personas, pierde fuerza por la falta de unidad de acción, las diatribas entre unos y otros por la forma ideal de seguir la lucha de nuestros derechos.

No será hasta entrados los años noventa cuando un movimiento regeneracionista, con nuevas formas de llevar la lucha, consigue unificar la acción y desarmarizar a gran número de homosexuales, lesbianas, transexuales y bisexuales. Las manifestaciones del 28-J comienzan a masificarse y tomar colorido. Las transigencia y tolerancia dentro del propio movimiento gay con el propio colectivo, increíble pero cierto, consigue reactivar el apoyo de nuestra comunidad.

Hasta la fecha, el año 2.005, has sido en el que ha tenido lugar el mayor 28-J de nuestra historia. Más de dos millones de personas se congregaron en Madrid impulsados por un año de masacrarnos con crueles e histriónicos comentarios por las hordas más reaccionarias e involucionistas de nuestra sociedad. Se tocaba el epicentro de la heterosexualidad, el matrimonio, se modificaba una institución impuesta socialmente para controlarnos y se abre a una orientación sexual que ha hecho gala de la libertad en las relaciones sexuales. Con suerte los homosexuales liberaremos al ser humano de uno de los lastres contra la libertad introducido socialmente. Al final seremos tratados como héroes al firmar nuestro particular RIP al matrimonio tradicional.

El movimiento institucionalizado en defensa de nuestro derecho termina un camino de “normalización” por otro educativo. Tenemos mucho que aportar.

ORGULLO GAY ( I )

La noción básica del « orgullo gay » consiste en que ninguna persona debe avergonzarse de lo que es, cualquiera que sea su sexo u orientación. El término escogido, (“orgullo”), tiene probablemente más sentido, desde un punto de vista filológico, en inglés que en español. En efecto, la idea que parece transmitir este concepto, es más bien la de una dignidad intrínseca de cada ser humano, que no debe verse afectada por su conducta ni orientación sexuales. En tal sentido, la traducción más correcta debería ser dignidad gay.

La voz GAY no es introducida en el diccionario de la Real Academia de la lengua Española hasta su edición del año 2.001 y, aún hoy, el término orgullo no se identifica en los diccionarios enciclopédicos con el sentido reivindicativo del movimiento homosexual, es decir, sigue armarizado.

En realidad, ORGULLO GAY, es el nombre identificativo de la manifestaciones que anualmente se realizan alrededor del mundo conmemorativas de la rebelión STONEWALL (ver primer artículo de este blog) y reivindicativas de los derechos homosexuales. Es utilizado por el movimiento gay como celebración no del hecho de ser homosexual sino de estar fuera del armario, de visibilidad. La visibilidad de la homosexualidad sigue siendo un reto, ante la sociedad y su educación, ante los prejuicios.

La pretendida banalización del ORGULLO GAY es fruto del que no ha tenido que enfrentarse a la dificultad de decir a tu entorno, a su familia, amigos, compañeros de juegos, de trabajo, en todas las etapas de su vida, que se es gay, que se tiene una orientación y una identidad distinta a la heterosexualmente establecida. El que se manifiesta ante los demás como GAY y se enfrenta a lo preestablecido, ha recorrido un largo camino del que se puede considerar ORGULLOSO.

Todo el que tiene un "pretendido" defecto, del tipo que sea, tiene el primer acto reflejo de intentar ocultarlo para no ser objetivo de oprobio. Ese ocultamiento “vergonzoso”, a todas luces artificial, se convierte en un punto débil. Cuando de ese “defecto” se hace gala y se presenta como algo positivo, deja de ser un punto débil a ser una virtud, un "defecto" al que es más difícil hacer frente por lo afianzado en la personalidad del individuo y a que éste pueda ser objetivo de escarnio de mentes estrechas. En definitiva, de nuevo, nos encontramos con la que se ha demostrado una de nuestras principales armas en la lucha por conquistar nuestro terreno, la VISIBILIDAD.

La visibilidad conlleva la muestra pública de nuestra identidad, de nuestra subcultura, la reafirmación de nuestro entorno y el orgullo por tenerlo. El ORGULLO DE SER DIFERENTES.

En la celebración del ORGULLO GAY que tiene lugar cada mes de Junio en todo el mundo, cada vez tiene una mayor fuerza el aspecto festivo al político. Esto ha provocado y provoca multitud de críticas desde distintos frentes. Es cierto que la manifestación reivindicativa, puramente política, por los derechos homosexuales, pierde fuerza frente al mercantilismo de las carrozas pero, no es menos cierto, el atractivo que presenta tanto para homosexuales como para los que no lo son, para los medios de comunicación y, ante todo, la gran repercusión y visibilidad que se produce en todos los órdenes no se obtendría sin el punto de vista lúdico que tienen el efecto amplificador de las reivindicaciones.

En España, en Madrid en concreto, la manifestación con su correspondiente cabalgata del ORGULLO GAY, se ha convertido en la mayor fiesta de la capital donde cientos de miles de personas inundan el recorrido para ver las carrozas tras haber escuchado y leído las reivindicaciones del colectivo. Es un acto de visibilidad al que la gran mayoría de los homosexuales, venidos de todo el país y parte del extranjero, acuden como meros espectadores y no se integran en la manifestación, provocando en los que sí lo hacemos cierta exasperación. Pero esto lo vemos en todos los ámbitos de la sociedad, no todos están dispuestos a luchar por sus derechos pero si a disfrutarlos cuando son conquistados. Al menos son espectadores pasivos y forman parte del gran número de personas que nos reunimos en esta fecha. Al menos eso debe de significar algo.

EXCELENTISIMO AYUNTAMIENTO DE LA MUY GAY Y LESBIANA CIUDAD DE SEVILLA

Con este tercer artículo de su blog, ya era hora que Pepita Grillo cambiase un poco el paso y se decida por la actualidad, que no quiere decir que no retome en breve el camino andado. En este caso se lo dedico a la actualidad de nuestra ciudad, de Sevilla, y, concretamente, de nuestro gobierno municipal.

Y como es de costumbre en mi, me dispongo a retroceder en el tiempo y hacer un poco de memoria. Esta vez me retrocedo a los años noventa del siglo pasado. El caso ARNY.

Con el caso Arny (de pretendida prostitución de menores) miembros de nuestra comunidad eran vilipendiados, pisoteados, ridiculizados en la prensa, y, sobre todo, por casi toda la sociedad sevillana, sin haber sido juzgados. Con la cantidad de prostíbulos que había y hay en la ciudad de todos los precios y categorías. ¿Quién indemniza esto, a los perjudicados, familias y amigos? Jorge Cadaval, Jesús Vázquez y otros muchos sufrieron en sus carnes el escarnio ante la hipocresía, la mentira, la zafiedad, en definitiva, sufrieron con toda la virulencia la HOMOFOBIA. Hoy día, aún se les nota en la cara el dolor que les produce el recuerdo de estos hechos.

Definitivamente fue el caso de homofobia más crudo vivido en la ciudad en tiempo reciente, una campaña de desprestigio al colectivo, a sus prácticas, dando de pleno a su parte más visible, a su línea de flotación. Las casualidades no suelen existir, en este caso tampoco.
Las listas por vía oral en la ciudad circulaban (entretanto esta causa se instruía el procedimiento por los juzgados bajo secreto de sumario) en el mismo número que homofobos sevillanos había. Estos metían o sacaban individuos de esa lista según el grado de inquina o quién sabe que justificación tuviese sobre ellos. De esta forma, sufrieron también la homofobia popular personajes famosos homosexuales y heterosexuales. Todos inmersos en la indefensión del cotilleo cruel y no público por tanto cobarde y destructivo. Una vergüenza para la ciudad.

Durante un tiempo el colectivo homosexual volvió a sus casas y dejó de salir con asiduidad por el ambiente. Se volvía en Sevilla a tiempos no tan lejanos y, sobre todo, los afectados sufren tal acoso que tienen que recluirse en sus domicilios o irse al extranjero para huir de una situación tan insostenible.

En octubre comienza la carrera electoral para las municipales de mayo de 2.007 y hora de agradecerle o cantarle las cuarenta al pleno de lo hecho estos cuatro años pasados.

Aún echamos de menos, quince años después, una voz de algún representante público reconociendo lo hechos y pidiendo disculpas al colectivo.

Que vamos a esperar de un municipio sin vergüenza, de un municipio al que regalan un monumento a la tolerancia y lo ponen debajo del puente de Triana para que lo vean sólo los indigente que duermen allí, resguardándose de la inclemencias del tiempo, para que sean ellos los que se apliquen el cuento de la tolerancia y no molesten a los ciudadanos pidiendo limosna. ¿Porqué no lo pusieron en la plaza de Cuba?

Que vamos a espera de un municipio que en su fiesta mayor laica, la feria de abril, de las miles de casetas que existen, las dos o tres habitadas de homosexuales (Los formalitos, la esmeralda), sobre todo la primera, son exiliadas al extrarradio, salvando en el trastero las pretendidas vergüenzas de la ciudad.

Hay que hablar de un ayuntamiento sin mensaje, con obras, con contabilidad pero sin POLITICOS, así, con mayúsculas, aplicable a todos los concejales, ya sea del grupo político a que pertenezca. De un alcalde anodino, pentapléjico, es decir, no le funciona ni las cuatro extremidades ni la lengua. Un alcalde que, en los momentos de más acoso, brutal y deleznable acoso, homófobo acoso, a la comunidad gay con motivo de la tramitación de la modificación del código civil para ampliar el matrimonio CIVIL a las parejas del mismo sexo, no ha sido para decir esta boca es mía. Lo siento por el grupo al que pertenece, el PSOE, con un valiente dirigente a su cabeza, Jose Luis Rodríguez Zapatero, que ha arriesgado su capital político ante la mayoría de la población por reconocer unos derechos inalienables al individuo, para hacer realidad la igualdad entre ciudadanos de obligado cumplimiento por mandato de la Constitución de 1.978. Me da igual ahora si es o no conveniente, si lo queremos o no, si es lo que queremos o no en la comunidad gay. Ya hará uso de él el que comulgue con la idea del matrimonio.

Alfredo Sánchez Monteseirín ha sido cicatero con la palabra en el momento que más lo hemos necesitado, sin dar un mínimo aliento a nuestra comunidad gay. Ha estado preso de una minoría retrograda y conservadora que empobrece a una ciudad culturalmente monopolizada siempre por el mismo tipo de eventos.

Sevilla no es solo Macarena y Gran Poder, Semana Santa o Feria, es mucho más, pero hay que ponerle el altavoz para que participemos de las alternativas culturales. Sevilla son también los ateos, los rojos, los azules, los de izquierda, los de derechas, los que le gusta el cine y el teatro, los que follan o se quedan en castidad, Sevilla no es monopolar, es multipolar, tantos polos como ciudadanos.

Sevilla es, también, gay y lesbiana. Que de octubre de 2.004 a julio de 2.005 no hayamos escuchado ni una palabra a favor de la comunidad gay, con la que estaba cayendo, no es de recibo. Hasta positivas y aperturistas nos parecían las palabras del dirigente del credo católico Carlos Amigo Vallejo. ¡¡¡¡Manda cojones!!!!.

Aún piensan en la ciudad que si nos dan igualdad de derechos vamos a traer la pandemia, sodoma y gomorra en la plaza de la virgen de los reyes, que vamos a querer poner bajo palio a su San Juan con una escultura de Paco Clavel cogidos de la mano cuando a mí, Pepita Grillo, me la repanfinfla su San Juan y toda su familia eclesiástica. Yo lo que quiero es sentirme ciudadano, con los mismos derechos que mi vecino del cuarto, de mi misma edad, pero heterosexual.

El revuelo que se formó cuando un chico homosexual miembro de una junta de gobierno de una de las hermandades de penitencia de Sevilla del credo católico fue portada en la revista Zero. Le hicieron pasar su particular penitencia homofóbica.

En cuando se les toca el monopolio impuesto del heterosexismo se junta el cielo con la tierra. Que vergüenza, que vergüenza que en el ayuntamiento nadie haya pedido la palabra para dar un aliento a los improperios recibidos por el credo católico y el partido popular, principalmente, (VADE RETRO SATANÁS).

En julio, pasada la tormenta, salen de los refugios nucleares municipales y sacan la Guía Gay de Sevilla. 3.000 ejemplares para limpiar imagen, para no decir nada, sólo para decir los bares y discotecas de ambiente y, en medio de una página con referencias históricas despacharse con la frase “Sevilla también es gay y lesbiana”. ¡¡¡ Chúpate esta!!!

Para ver guía: www.turismo.sevilla.org/documentos/GUIA_SEVILLA_PARA_GAYS_LESBIANAS.pdf

En su apartado Sevilla de otra manera solo menciona a dos escritores gays, nada más. Se extiende sobre la historia en tiempos del Imperio Romano y no habla de nuestro emperador sevillano gay Adriano que llegó, tras la muerte de su joven amado, Antinoo, a poner su rostro en las monedas del imperio. Aquí me podría extender con abundantes ejemplos que no vienen al cuento.

En esta guía, aparte de la frase referida, sólo menciona los comercios, bares, discotecas, los que son y los que se apuntan al carro gay. Promovido por la Delegación de Presidencia (porqué no de bienestar social), es una utilización del colectivo para promover la actividad económica de la ciudad, nada más. Una guía para la gente de fuera, para atraer turismo y hacer negocio. Y que pasa con nuestras necesidades.

En la presentación, la presidenta de COLEGA Sevilla, no se le ocurre decir otra cosa respecto al directorio de asociaciones y bares de ocio que con la guia “se ayuda a la gente que tenga miedo a mostrar su orientación sexual, para que pueda mostrarse libremente tal y como es” y que, a nivel nacional, es un “referente” para el resto de la ciudades españolas aunque “la finalidad última es que no hay bares de ambiente”.

El desvarío es notable. Evidentemente es referente de cómo no hacer las cosas, de no pedir iniciativas de discriminación positiva ante la homofobia en la ciudad. Quién le ha dicho que los gays no queremos bares de ambiente. Lo que queremos es que haya más. No es un gueto, es un sitio donde se es como nos gusta, con actividades que nos gustan, con la gente que nos gusta.

Lo que queremos es que se nos trate en igualdad de condiciones que el resto de los ciudadanos de la ciudad, sea la identidad u orientación sexual que tengan. Que no tengamos la botellona más acosada de la ciudad con varios patrulleros de la policía local cada semana de los pocos en servicio que hay en fines de semana de madrugada, con el aparcamiento vetado con grandes bloques de cemento, una situación sin igual en la ciudad. Lo que queremos es que no nos agredan en la ralla cuando se hace cruising y los agresores no se aprovechen de la armarización social en que se encuentran los agredidos para que no les denuncien. Eso muchas cosas mas. Veo que siguen lejanos a la masa de la comunidad gay, de ahí su escaso poder movilizador.

Por último, en septiembre, llega el Alcalde y celebra su primera boda entre homosexuales y si es mariquita la primera. A la imagen positiva que aporta ahora si se apunta. Será mezquino y manipulador.

Tengo propuestas para los candidatos a ser alcaldes que se presentarán a las elecciones de mayo próximo y que la introduzcan en sus programas.

Ayudar a la visibilidad del colectivo con la hizada de la bandera multicolor en el balcón del ayuntamiento del próximo 28 de junio.

Agencia municipal de apoyo a las minorías con especial referencia a la homofobia con actividades de discriminación positiva a favor de los homosexuales, bisexuales, lesbianas y transexuales. Apoyo de asesoramiento y ayuda traslados a hopital Carlos Haya de Malaga para los demandantes de cambio de sexo.

Erigir un monumento a la víctimas de la homofobia.

Programa cultural por la visibilidad.

EL VOTO ROSA EXISTE Y HAY QUE EJERCERLO. POR NUESTROS DERECHOS Y BIENESTAR SOCIAL EJERCELO ACTIVAMENTE.

SIMBOLOGIA. REPRESENTANDO NUESTRA IDENTIDAD

A lo largo de la historia del activismo gay se ha ido buscando una forma de representar nuestra identidad que la refuerce, la haga visible y como señal de resistencia ante el exterior. No nos ha sido ajenos los códigos en nuestra historia para identificarnos y “entendernos”. Los símbolos han sido variables en el tiempo.

En la Edad Media, según John Boswell, eran animales como la hiena, la liebre o la comadreja, las que se asociaban con la homosexualidad aunque solía hacerse “desde fuera”.

Ya por lo homosexuales, en el Siglo XIX, Walt Whitman elige el cálamo como símbolo por el mito que la envuelve y por su forma fálica.

El color verde se ha asociado frecuentemente con los homosexuales de forma más justificada que el color rosa. Así, un clavel verde, es el símbolo elegido por el círculo de Oscar Wilde. En el mismo sentido se han hecho distintas interpretaciones de poemas como “Verde que te quiero verde” de Federico García Lorca, o canciones como “Ojos Verdes” de Rafael de León y popularizada por Miguel de Molina. ha ido transformándose a lo largo de los años.

La Letra Lambda es tomada como símbolo. Es la letra undécima del alfabeto griego, equivalente a nuestra “l” y su origen proviene de la palabra griega “lysis” (lusiv) que significa liberación. En Grecia representaba la reconciliación de opuestos aunque otros mantienen que su relación con el Activismo Gay es el significado de la letra en el lenguaje científico, es decir, representa el proceso de “cambio”. Fue elegida como expresión de la liberación gay en 1.970 por la New York Gay Activists Alliance (Alianza de Activistas Gay de Nueva York) y, como más tarde, en 1.974, adoptada como tal por el International Gay Rights Congreso (Congreso Internacional por los Derechos Gays), llevado a cabo en Edimburgo, Escocia.

Triangulo Rosa. De ser una marca homofóbica empleada por los nazis para representar a los homosexuales, fue reivindicada por los gays como recordatorio de la brutal represión a que, como grupo social, ha estada sometida la homosexualidad. El triángulo equilátero invertido de color rosa se cosia al pantalón o la chaqueta en los campos de concentración. Resurge como elemento reivindicativo desde los primeros movimientos de liberación gay surgidos después de Stonewall en 1.969. Representa la exigencia de reconocimiento de una historia de represión y violencia. Ni terminada la guerra tuvieron derecho a una indemnización como lo tuvieron otras categorías de deportados, incluso seguían siendo vigentes en las dos Alemanias las normas que lo permitieron, incluso en los países europeos vencedores.

En el mismo sentido el triangulo negro usado por las lesbianas para representarse, el mismo que ponían a los “asociales” en los campos de exterminio, por no cumpler las tres “K” (Küche, Kircher, Kinder), cicina, iglesia y niños.

En 1.980, ACT-UP (AIDS Coalition To Unleash Power) comenzó a utilizarlo para su causa, la lucha contra el SIDA, invirtiendo el símbolo con el vértice hacia arriba, para reivindicar una lucha activa más que una resignación pasiva al destino.

Rinoceronte Lavanda (Poder Púrpura). Otro símbolo oscuro y desconocido de los años setenta. Supuesto símbolo activista, se elige el rinoceronte como animal pacífico que, al ser provocado, se vuelve feroz. Parece ser que fue creado por la creciente toma de conciencia por los gays y lesbianas de la sociedad americana, por dos creadores de Boston, Daniel Thaxton y Bernie Toale. Su primera aparición tuvo lugar en poster en el metro en 1.973. Fue un símbolo apropiado tras el Stonewall de 1.969. El corazón en el rinoceronte refleja el sentido humano de la comunidad toda, el color lavanda la identidad Gay. Intencionadamente, la imagen original, no tiene derechos de autor para su libre utilización.

La Flecha, símbolo de Marte, representa al hombre y la cruz, símbolo de Venus, a la mujer, los dos símbolos intercalados con una flecha han sido utilizados por diferentes grupos homosexuales desde 1.970 y con una cruz por grupos de mujeres feministas para representar la hermandad entre ellas. En esa epoca, algunos movimientos feministas, utilizaron triple Venus entrelazada para representar su desprecio por los estándares machistas de monogamia. Es a partir de 1.970 cuando se empiezan a utilizar los símbolos masculinos y femeninos para representar las metas comunes a conseguir por homosexuales y lesbianas.

Los transexuales han utilizados los dos unidos por un solo círculo y el símbolo de mercurio. En la mitología griega, Hermes y Afrodita tuvieron un hijo llamado Hermaphoditus que reunía en su cuerpo órganos femeninos y masculinos, de ahí el término “hermafrodita”. La luna creciente en la parte superior representa la masculinidad y la cruz en la inferior de feminidad.

Inspirado en estos símbolos, el logo de la IFGE ( International Foundation for Gender Education) es otro símbolo para transexuales. Está basado en un triángulo lavanda con un anillo ubicado en su centro denotando varias sexualidades apuntando a cada uno de sus vértices.

Bandera del arco iris. Representa los aspecto positivos futuribles, la variedad que se da entre los gays y el sentimiento de unidad. Es el símbolo más representativo en la actualidad. El recordatorio del pasado se realiza sutilmente a través de una referencia a la canción de Judy Garland “Over the Rainbow””Sobre el arco iris” de la película El mago de Oz”. En el film, la protagonista, Dorita, llega al mundo tecnicolor del arco iris procedente del sórdido mundo en blanco y negro de Kansas. Se utiliza por primera vez en 1.978 por el movimiento gay con referente inmediato en los símbolo empleado por los movimientos hippies y de derechos civiles. El diseño en seis colores de debe al ciudadano de San Francisco Gilbert Albert. Baker y treinta voluntarios más, pintaron y confeccionaron a mano dos enormes prototipos de la bandera para el desfile. Estas contaban con ocho franjas, cada color representando un componente de la comunidad: el Rosa simbolizando el sexo, el Rojo a la vida, el Anaranjado la salud, el Amarillo al sol, el Verde a la naturaleza, el Turquesa para el arte, el Añil a la armonía, y el Violeta el espíritu.
Al año siguiente, Baker acudió a la San Francisco Paramount Flag Company para producir en masa las banderas del arco iris que serían usadas en el desfile de 1979. Debido a los apremios de la producción –tales como que el Rosa no estaba disponible en el mercado- fueron retirados el Turquesa y el Rosa del diseño, el Añil se sustituyó por un Azul Rey. Hoy el significado de los colores queda prácticamente olvidado para recordar la diversidad de la comunidad gay.

Esta versión de seis colores se propagó de San Francisco a otras ciudades y pronto se convirtió en el símbolo del orgullo y diversidad gay que es hasta nuestros días, reconocido oficialmente por El Congreso Internacional de Fabricantes de Banderas. En 1994, una enorme bandera del arco iris de treinta pies de ancho por una milla de largo fue llevada por 10.000 personas en el 25º desfile de Stonewall en Nueva York.

El triangulo rosa tuvo gran popularidad en España desde su surgimiento y las banderas del arco iris empezaron a verse desde los años noventa cuando la Radical Gai empezó a pasearlas por las manifestaciones madrileñas aunque pronto empezó a utilizarse como reclamo comercial como en los bares del colectivo para incitar al consumo de copas.

Bandera de Victoria Sobre el SIDA. Es una modificación de la bandera del arco iris que consiste de una franja negra en su parte inferior. Esta variación fue sugerida por un grupo en San Francisco, el color Negro evoca a aquellas personas que hemos perdido a causa del VIH.
El Sargento Leonard Matlovich, un multi-condecorado veterano de la guerra de Vietnam que murió víctima del SIDA, propuso que en cuanto se encontrase una cura para este mal, las franjas negras de todas las banderas sean arrancadas y quemadas en una ceremonia solemne en Washington, D.C.


En los años setenta y ochenta se hace una referencia más enfática a símbolos que representen más activamente el movimiento gay, la lucha y la reivindicación. En Europa se parte de colores de movimientos de liberación de clases (color rojo) y ácratas (color negro) pasando, posteriormente, a colores como el rosa (símbolo de lucha gay), el violeta o el lila (asociados al movimiento feminista). Hay que recordar que el rosa inicia utilizándose despectivamente desde fuera de los ambiente homosexuales como síntoma despectivo de afeminamiento.

El hacha de doble filo “labrys” empieza a utilizarse por colectivos de lesbianas radicales. Es un símbolo de sexualidad lésbica y proviene de sociedades matriarcales de Europa, Asia y Africa. Su origen se remonta a la filosofía griega, pues éste objeto era empleado por la diosa Démeter. Según la creencia medieval, se usaba tanto en los ritos de adoración tanto a Deméter como a Hécate, diosa del bajo mundo, donde se cree que ambas mantenían relaciones sexuales. El arte griogo representa a los ejércitos de amazonas de Europa blandiendo hachas. Entre las amazonas regían dos reinas, una de las cuales estaba a cargo del ejército y la guerra, y la otras se ocupaba de la administración de las ciudades conquistadas. Las amazonas eran conocidas por su ferocidad y su crueldad en la batalla, pero una vez que lograban la victoria gobernaban con justicia. Representa igualmente, hoy día, el feminismo en su lado más radical y la autosuficiencia femenina.

La bandera leather, con el color negro (por el cuero) y azul (por los vaqueros). Representa a aquellos que asumen su sexualidad a través del sexo duro - sin que ello implique que necesariamente tengan que realizar prácticas sadomasoquistas - , un sexo entre machos que rehúsan la pluma o el excesivo amaneramiento, por ello se debe usar una determinada estética que va desde los uniformes militares, a los trajes de marinero, pasando por ropas de obrero de la construcción, minero, camionero, leñador o, más frecuentemente, ropa confeccionada con cuero - arneses, muñequeras, brazaletes, correajes, chalecos "chaps", suspensorios, gorras y mil y un complemento distintos, los piercing y tatuajes forman parte de la estética leather.a través del cuero, el sadomasoquismo, uniformes, cowboys y otros fetiches. Fue creada por el artista Tony de Blase y se estrenó el 28 de mayo de 1.989 en el concurso de Mr. Leather de Chicago. No es exclusiva de la comunidad gay por lo que algunos cambian la banderas del arco iris en su franja violeta por otra de color negro que algunos confunden con la bandera de la victoria contra el SIDA.

La bandera de la comunidad osuna, bear o osg, en tonos pardos. Abandera a los gays con pelos en la cara, el cuerpo, tendiendo a ser mayores tanto en edad como en tamaño.
Los colores de su bandera vienen a representar los distintos colores de las pieles de los osos de todo el mundo, tratando de hacer más representativo este símbolo. Esta bandera ha tenido un gran éxito y se ha hecho un símbolo muy popular entre la comunidad de Osos (Bears) de todo el mundo.
Hay que decir que esta bandera no es un símbolo de libre uso, como lo son el resto de símbolos que hemos ido comentando en estas páginas y está registrado y tiene copyright desde 1995, a favor de Craig Byrnes/Bear Manufacturing VA763-760. Por lo tanto el mismo no puede ser utilizado para marcar ningún tipo de material promocional sin permiso de sus propietarios (camisetas, banderas, mecheros, llaveros, etc.).

Otra de las banderas famosas, es la Bandera del Orgullo de los Peludos Osos (Bears), caracterizados por tener abundante pelo en su cuerpo.También tienden a ser más grandes y regordetes que otros colectivos, aunque no tiene por que ser así. No hay una que los represente en general y si modificaciones que crean los locales dedicados a esta clientela o las entidades de activismo gay que les representa.Una de las más conocidas, al menos en los Estados Unidos es la Seatle. Un Oso sobre una barra de colores, en los que se representa la tierra, y los osos que viven entre la tierra y el cielo. La pata amarilla dorada representa el sol que simboliza el espíritu y hermandad de los Osos por el mundo. La raya azul representa el cielo. La Blanca los Osos Polares, el Negro para los Osos Negros, el Bronce para los Osos Castaños y el verde para la Tierra.

Bandera de la comunidad bisexual. Son tres franjas horizontales de igual tamaño en colores diferente en el siguiente orden a arriba abajo. Magenta representa a homosexuales, violeta a bisexuales y azul a heterosexuales.

Bandera de la comunidad transgenero. Formada por siete franjas horizontales de igual tamaño en colores alternativos rosa y azul separadas por una fina de color blanco que representan el paso de un sexo a otro, siendo las pequeñas líneas blancas el triunfo y espíritu al cambiarse de sexo.

Lazo rojo. Simboliza la solidaridad con las víctimas del SIDA. De nuevo la visibilidad sirve de arma para eliminar el estigma producido por los seropositivos. Tiene su origen en las cintas amarillas que se ponían en los hogares de los familiares que iban a la guerra en Estados Unidos. Su uso se popularizo tanto a partir de 1991 en la gala de entrega de los premios Oscar, tras su debut en los premios Tony lucido por Jeremy Irons, que llego a ser distintivo de homosexualidad e identificación entre los propios homosexuales. Incluso era tomado como políticamente correcto o fashion lucirlo. Fue concebido en 1.991 por Visual AIDS


El código de los pañuelos (dress code), que constituye un lenguaje a través del cual se detallan prácticas sexuales y el rol que se aspira a jugar en ellas; en función del color del pañuelo (o “bandana”) y del lugar en que se coloque, izquierda o derecha, tendrá un significado distinto indicando actividad o pasividad en la relación sexual. Una de las comunidades que más se sirve de códigos visuales es la Leather. Los pañuelos, sus colores y su colocación son fundamentales para comunicarse dentro de un colectivo que, en algunas ocasiones, sólo permite la entrada a sus locales de copas a aquellos que cumplan con este dress code. Algunos de los códigos de esta tendencia europea aplicados a los pañuelos es:

COLOR-SIGNIFICADO
Amarillo - Lluvia dorada; Aceituna - Militar; Azul - Policía; Azul blanquecino - 69; Azul claro - Felaciones, sexo oral; Azul marino - Penetración anal; Blanco - Masturbación; Gris - Atar; Lavanda - Drag Queen; Rojo - Fistfucking; Negro - S/M; Rosa claro - Consoladores; Rosa oscuro - Tortura de pezones; Verde manzana - Chapero; Marrón - Scat; Naranja - Predisposición para tener sexo.

Ahora cada uno que elija su simbolo que lo represente, da igual cual de ellos sea, lo importante es que se identifique el mismo ante sí y los demás. Por la visibilidad. Por tí.

STONEWALL. EL PRINCIPIO DE LA HISTORIA

Que menos que inaugurar el blog de Pepita Grillo con un homenaje al principio de la historia del activismo gay, de nuestra historia, de la revuelta del STONEWALL.


Situación previa a los hechos.

La política del Estado, antes de Stonewall, era la de prohibir la expresión homosexual y transgénero, acosar a los homosexuales en sus trabajos y comunidades, usar la represión policial frente al todo el colectivo LGTB. Las acciones policiales en las principales ciudades de Estados Unidos, desde Los Angeles a San Francisco, Chicago o Nueva York, eran similares. En Los Angeles, la represión era brutal contra los homosexuales en los lugares donde se reunían en la Plaza Pershing y en el Parque Echo.

Partidos políticos, leyes, policía, ejercito, cortes, universidades y organizaciones profesionales como la Asociación Americana de Psicólogos, definían a los homosexuales y a la identidad genérica no conformista como una aberración de la naturaleza o, en el mejor de los casos, como una enfermedad mental que necesitaba ser prohibida en la sociedad.

La policía entraba en los bares donde se reunían gente gay y les daba paliza, identificaba y denigraba con el pretexto de la ilegalidad de beber bebidas alcohólicas. En los bares se instalaban señales luminosas para alertar a los clientes de que personas sospechosas o probablemente hostiles se acercaban al local. Cuando las luces se encendían, cualquier señal de afecto o baile paraba inmediatamente. Todo ello obligaba a vivir una doble vida para que sus inclinaciones no fueran expuestas públicamente y terminaran con su trabajo, sus carreras o se desintegraran sus familias.

Magnus Hirsfeld y el movimiento socialista alemán, a comienzos del siglo XX, fundaron el moderno movimiento LGTB. Más recientemente, valientes y prudentes individuos y organizaciones como Harry Hay, la Sociedad Mattachine y las hijas de Bilitis en los Estados Unidos, organizaron y lucharon por la justicia social del colectivo LGTB, incluso durante los años represivos de la decada de 1.950 donde se produce la cacería de brujas de homosexuales.

Los hechos.

En 1.969, en la noche del 27 al 28 de junio, se encontraban un grupo de homosexuales y transexuales reunidos en el bar Stonewall Inn, en la calle Christopher Street del Greenwich Village neoyorkino. Era el bar preferido por los gays de Nueva York y New Jersey. Pero la clientela era de lo mas variopinta, todo un universo underground de la sociedad neoyorkina: desde jóvenes estudiantes hasta caballeros conservadores de traje y corbata, pasando por chicos radicales. En definitiva homosexuales, transexuales, lesbianas y bisexuales que iban a buscar personas como ellos y, de esta manera, escapar temporalmente de la desgastadora opresión diaria por ser diferentes de una sociedad brutal e intolerante.

El día anterior había tenido lugar el funeral de la gran diva gay Judy Garland, actriz símbolo de la supervivencia ante la incomprensión y la represión para los homosexuales.

Entonces ya existían grupos organizados que empezaban a luchar en los Estados Unidos por los derechos de las minorías, por la defensa de los derechos civiles, movimientos feministas y la liberación sexual de los años sesenta. Este sería, y no por pura casualidad, el caldo de cultivo de lo que sucedería esa noche, el conocimiento por parte de la comunidad de que otra actitud era posible pero había que tomar una posición activa para lograrlo.

En el Stonewall Inn se produce una redada policial, formadas por por agentes de policía y agentes de control de bebidas alcohólicas, nada paradójico en la época pues formaba parte del día a día de los gays sometidos su sistemático acoso.

Imágenes del Stonewall Inn.

La policía solía colarse asiduamente en los bares de ambiente tratando de convencer a alguien para mantener relaciones sexuales. De esta forma podían intervenir siendo su objetivo principal el acabar con los lugares de reunión de gays, lesbianas, transexuales y travestis. El local era propiedad de la Mafia y pagaban asiduamente sobornos a la policía corrupta para que no intervinieran en el, pago que, al parecer, no se había producido en esta ocasión. Normalmente no se oponía resistencia y los homosexuales eran detenidos, pasaban por comisaría, se les sometía a vejaciones, escarnio y otros menesteres pero terminaban siendo puestos en libertad si no habían cometido otros delitos. En definitiva, se les mantenía a raya. Comenzaron insultando y agrediendo a la clientela y, después de comprobar identidades, se desalojó el local y fueron detenidos dos camareros, un hispano, una lesbiana y varios travestis. El luto por la diva y el hartazgo de los miembros de la incipiente comunidad dio lugar a la rebelión. A la salida de los detenidos el resto de la clientela esperaba en la calle. El heteruzo hispano portoriqueño empezó a gritar “¿Por qué consentís esto? ¡No dejéis que se salgan con la suya!”, la lesbiana se resiste y lucha y la policía tiene que retroceder ante la actitud de la muchedumbre volviendo al interior del local que empieza a arrojar piedras, latas de bebida, botellas y todo lo que encontraba, un tono entre burlón y de propuesta, de ira. Los gays enfurecidos arrancan un parquímetro y bloquean la entrada al local, quedando la policía dentro y destrozándolo. La policía no salía de su asombro y prenden fuego al local que empieza a arder. Las fuerzas de seguridad piden refuerzos no consiguiendo disolver a la multitud hasta las tres y media de la madrugada. La Revolución Gay había comenzado.

Al día siguiente aparecen graffitis que exigían poder para los gays y la legalización de los bares en las paredes y la policía volvió a tener dificultades para evitar que las multitudes se congregaran en el lugar de los hechos. Fueron varios los días durante los cuales se prolongaron los disturbios. El poder gay (The Gay Power) comenzaba a florecer. En los días posteriores a la revuelta hubo un encendido debate en la comunidad gay de cómo responder a estos sucesos. No todos consideraron que había que decir basta ya. La opinión de continuar con los disturbios y las protestas en marcha activa no era minoritaria, mientras otros preferían terminar con los actos violentos y las manifestaciones públicas. Estos por miedo a que la policía intensificara el control, las redadas, el hostigamiento y las detenciones en los bares.

Es evidente que había un punto de inflexión en que los jóvenes, mayoritariamente, se encontraban entre los centenares de personas que se manifestaron en los días siguientes, pero con conciencia de Orgullo y de no tener porqué esconderse. La calle reunía a grupos de gays enfervorizados por la nueva situación, besándose, cogidos de la mano, expresando su condición públicamente como tales, en una manifestación de Orgullo Gay como nunca antes se había visto.


Tras los hechos.

Se inician los contactos que dan lugar a la articulación de cinco Frentes de Liberación Gay en Estados Unidos (Nueva York, Los Angles, San José, San Francisco y Bekeley) en 1.970. A finales de los 70 ya eran más de 300 frentes los creados. La oleada se extiende a Europa rápidamente.

La primera conmemoración de la rebelión del Stonewall se produce en Nueva York en 1.969 y marcha al año siguiente en esta misma ciudad y en Los Angles. Desde entonces, a finales de junio de cada año, se celebra en Nueva York el Desfile de Orgullo Gay y, por ende, en las principales capitales del mundo. El Orgullo de ser como somos.

El 12 de Octubre de 1985, se celebra la conferencia anual de la Asociación Internacional de los coordinadores del orgullo gay, Morris Knight, un miembro de la delegación de Los Ángeles, Christopher street west, propuso que el aniversario vigésimo quinto de la rebelión de Stonewall fuera observado con la primera celebración Internacional del orgullo Homosexual. Desde entonces, esta propuesta de metamorfosis del “Stonewall 25” en el Día Internacional del Orgullo se encontró con una entusiasta respuesta en las conferencias de la coordinación del Orgullo en Vancouver, Minneapolis y Boston, y en las conferencias de la ILGA (Asociación Internacional de Lesbianas y Gays) en Estocolmo y en París, donde los delegados discutieron y formularon el nombre y las demandas de la marcha internacional.

La histórica revolución de Stonewall fue inmortalizada en 1989 en Manhattan por el escultor George Segal, una escultura de bronce que se denominó "La Liberación Gay", que representa a una pareja de gays y otra de lesbianas a tamaño natural, ubicada en la concurrida Plaza Christopher, en el mismo centro de Village, corazón del mundo gay neoyorquino.

Recorte de prensa al día siguiente.

En la prensa de la época tuvo poca repercusión con pequeños artículos en el New York Times y el New York Pos describiendo el tumulto como un “motín” que envolvió a varios cientos de jóvenes tirando ladrillos, basura, centavos, un parquímetro arrancado a la policía después de una redada de rutina en el Stonewall Inn en el barrio Greenwich Village, en el centro de Maniatan.

En New York Daily News tituló su artículo “Redada en el Nido Homo-Abajas Reinas en Ira de Picaduras”.

Hoy dia.

Hoy día la situación es claramente mejor pero no deja de haber ataques auspiciada por la HOMOFOBIA.

Aún existen abusos y conductas indebidas de la policía contra lesbianas, gays, bisexuales y personas y transgénero en Estados Unidos, un nuevo informe de Amnistía Internacional (AI) que documenta abusos policiales que incluyen incidentes que alcanzan el nivel de tortura y malos tratos. USA’s police brutality reportAI ha hallado que tales violaciones tienen lugar dentro del contexto de homofobia y transfobia, pero también están motivadas por otras formas de discriminación basadas en la raza, edad, etnia y nivel económico, así como en ideas estereotipadas y rígidas acerca del género –factores todos ellos que tienen profundo impacto también en el acceso de las víctimas a la justicia. Amnistía Internacional sugiere con firmeza que las personas transgénero, de color, jóvenes, trabajadoras del sexo e inmigrantes dentro de la comunidad LGBT sufren un riesgo elevado de abuso policial y conducta indebida por parte de la policía.

La investigación de AI ha revelado que los agentes de la ley clasifican a las personas LGBT, en particular a las personas transgénero y LGBT de color, como delincuentes en varios contextos diferentes, y aplican selectivamente las leyes relativas a “regulaciones morales”, bares y reuniones sociales, manifestaciones y “calidad de vida”. Las conclusiones de AI indican que la raza continúa siendo un factor que motiva las presunciones de criminalidad y que el racismo forma parte del trato homofóbico y transfóbico de las personas LGBT de color por la policía. El trato de las personas LGBT de color por los agentes de la ley refleja el racismo sistemático hallado en las labores policiales en EEUU en general y es consistente con documentación previa de AI.


Las informaciones de AI indican que las personas LGBT a menudo no denuncian los delitos contra ellas, en especial crímenes de odio y violencia doméstica, porque son reacias a revelar su orientación sexual o identidad de género a los agentes. La reactividad a contactar con la policía es particularmente pronunciada entre las mujeres transgénero.

Tras los pasos de Stonewall confirma que en los EEUU, las personas LGBT continúan siendo objetivo de abusos en sus derechos humanos por parte de la policía basados en su orientación sexual o identidad de género real o percibida. El abuso policial y la conducta indebida es parte de una amplio espectro de violencia contra las personas LGBT que incluye la violencia en la comunidad y en la familia. Estos abusos están relacionados con problemas continuados de discriminación y deben abordarse dentro del contexto más amplio de la necesidad de reconocimiento y protección de los derechos humanos al completo de las personas LGBT, que incluyen los derechos económicos, sociales yculturales. Por ejemplo, los estudios muestran que cerca del 70 por ciento de las personas transexuales en algunas ciudades de EEUU carecen de empleo o están infraempleadas y que una proporción significativa de la comunidad transgénero carece de hogar, especialmente las personas transgénero de color e inmigrantes. Enfrentadas a la vida en la calle, muchas personas transgénero sufren un elevado riesgo como objetivo de abusos de derechos humanos. Como muchos otros países, los EEUU tienen una larga historia tanto de criminalización de la conducta homosexual como de fracaso a la hora de proteger a las personas LGBT de la discriminación. Es un legado que, finalmente, nos explica no sólo lo lejos que hemos llegado, sino también lo lejos que tenemos que llegar. En Tras los pasos de Stonewall Amnistía Internacional resalta una cuestión crítica y a menudo invisible de los derechos humanos y proporciona recomendaciones concretas para poner fin a un problema persistente con el que se enfrentan las personas LGBT en EEUU.

Edificios de Manhatan en Nueva York iluminados

conmemorativamente el 28 de junio.

Otros datos:
Teatro.
Doric Wilson “Street Theater”

Cine.
Nigel Finch “Stonewall”
Victor Fleming “El Mago de OZ”
Música.
Harold Arlen y “Yip” Harburg “Over The Rainbow”

Nota: Se tiene como referente a Estados Unidos de América por ser la pionera y referente mundial de los derechos LGBT.

Bibliografía:

- Alberto Mira “Para Entendernos”
- Preston Wood “La rebelión Stonewall de 1969 y las lecciones de hoy”.
- Thomas, Sherry and Eric Marcus. Out in all directions: The Almanac of Gay and Lesbian America.
- “The Stonewall riots- 1969” Socialism Today: The monthly journal of the Socialist Party.
- Informe de Amnistia Internacional. Tras los pasos de Stonewall: Abusos y conducta indebida de la policía contra (LGBT) lesbianas, gays, bisexuales y personas transgénero en Estados Unidos.